Astrologia e Tarocchi

«Quod est superius est sicut quod est inferius.» — Tabula Smaragdina: il principio teorico dell’astrologia esoterica.

«Il Tarocco è la Bibbia delle Bibbie.» — Eliphas Lévi, Dogme et rituel, 1856.

Definizione del campo

Il macro-tema raccoglie due grandi sistemi di mantica e divinazione esoterica che il XIX secolo occidentale ha intrecciato indissolubilmente, sebbene di origine indipendente:

Astrologia

Astrologia (greco astrón + logía, “discorso sulle stelle”) è il sistema di interpretazione del rapporto tra i moti dei corpi celesti e le vicende umane (individuali e collettive). Si distingue: - Astronomia (scienza dei moti celesti) — separazione netta solo dal XVII secolo. - Astrologia generale (oroscopo dell’umanità, mundana). - Astrologia genetliaca (oroscopo individuale, natal chart). - Astrologia oraria (per rispondere a una domanda specifica). - Astrologia elezionale (per scegliere il momento favorevole). - Astrologia medica (relazione fra astri e organi). - Astrologia esoterica (Alice Bailey: gli astri come “Raggi” cosmici).

Tarocchi

Tarocchi (italiano tarocchi, francese Tarot, dal nome incerto — forse da Taro, fiume italiano; o dall’arabo tarah) è un mazzo di 78 carte: 22 Arcani Maggiori (i “trionfi” o “trionfi/trionetti”) + 56 Arcani Minori in 4 semi (Bastoni, Coppe, Spade, Denari/Pentacoli), ciascuno con 10 carte numerali + 4 figure (Re, Regina, Cavaliere, Fante).

Funzioni storiche: 1. Gioco di carte (origine documentata: gioco italiano del XV sec.). 2. Divinazione (uso documentato solo dal XVIII sec. con Etteilla). 3. Sistema iniziatico/esoterico (Lévi 1854, Papus 1889, Golden Dawn 1888 → oggi).

I Tarocchi divinatori sono distinti dalla kartomanzia (uso divinatorio delle carte da gioco francesi 32/52, popolare).

Il legame astrologia-tarocchi nell’occultismo moderno

L’occultismo del XIX secolo (Eliphas Lévi) propose che i 22 Arcani Maggiori corrispondessero alle 22 lettere dell’alfabeto ebraico (e quindi ai 22 Sentieri dell’Albero della Vita cabalistico) e ai 12 segni zodiacali + 7 pianeti antichi + 3 elementi alchemici. La sintesi astrologia-cabala-tarocchi diviene fondamentale nella Golden Dawn (1888) e in Crowley (Book of Thoth, 1944).

Il Dictionary of Gnosis and Western Esotericism (Brill 2006) dedica al tema le voci “Astrology I-IV (Antiquity-Modernity)” — Charles Burnett, Stephan Heilen, Wouter Hanegraaff; “Tarot” — Antoine Faivre; “Divination” — Antoine Faivre.

Geografia storica

Origini babilonesi (II millennio a.C.)

L’astrologia nasce in Mesopotamia nel II millennio a.C. con l’osservazione sistematica del cielo da parte dei sacerdoti babilonesi. Materiale fondamentale: la serie Enūma Anu Enlil (c. 1700 a.C.) — 70 tavolette con oltre 7.000 presagi astrologici per il re. Astrologia mundana (riguarda la nazione, non l’individuo).

Tappe: - Astrologia di stato (II millennio a.C.). - Diffusione caldea in Persia, Egitto, Grecia. - Codifica ellenistica (vedi sotto).

Astrologia ellenistica (II sec. a.C. – V sec. d.C.)

La svolta avviene quando l’astrologia babilonese incontra la cosmologia greca (aristotelica, stoica, ermetica). Alessandria d’Egitto è il centro:

• Berosso di Babilonia (III sec. a.C.) — porta l’astrologia ad Alessandria.
• Petosiride e Nechepso (II sec. a.C.) — la “fonte ermetica” leggendaria.
• Vettius Valens (II sec. d.C.) — Anthologiae, principale fonte tecnica.
• Claudio Tolomeo (c. 100–168 d.C.) — Tetrabiblos (Quadripartitum), la sintesi sistematica che dominerà la disciplina per 15 secoli. Vedi Tolomeo - Tetrabiblos.
• Firmico Materno (IV sec. d.C.) — Mathesis, la grande summa latina.

In questo periodo si codificano: - I dodici segni zodiacali (oggi standard). - Le 12 case astrologiche. - I sette pianeti (Sole, Luna, Mercurio, Venere, Marte, Giove, Saturno). - Gli aspetti principali (congiunzione, opposizione, trigono, quadrato, sestile). - L’oroscopo individuale (genitura).

Astrologia araba (VIII–XII sec.)

L’astrologia greco-egizia è ereditata, sistematizzata e rinnovata dal mondo islamico medievale.

• Māshā’allāh (c. 740–815) — astrologo della corte abbaside.
• Abū Ma’shar / Albumasar (787–886) — Introductorium maius, De magnis coniunctionibus. Vedi Abu Mashar - Introductorium in Astronomiam.
• Al-Bīrūnī (973–1048) — sintesi astronomia/astrologia.
• Abū Sahl al-Faḍl — Liber introductionis → Abu Sahl al-Fadl - Introduzione all'Astrologia.
• Al-Kindī (801–873), Al-Qabīsī (X sec.).

Innovazioni: matematica astronomica (trigonometria), astrologia delle grandi congiunzioni (per prevedere eventi storici di lungo periodo), perfezionamento delle tavole.

Astrologia medievale latina (XII–XV sec.)

L’astrologia entra in Europa tramite traduzioni dall’arabo (centri di Toledo, Sicilia). Tre figure cruciali: - Gherardo da Cremona (1114–1187) — traduttore del Tetrabiblos dall’arabo. - Guido Bonatti (1207–1296 ca.) — Liber astronomiae, astrologia oraria. - Pietro d’Abano (c. 1257–1316) — Conciliator, astrologia medica.

Dal XIII secolo l’astrologia entra nelle università (Bologna, Padova, Parigi, Krakow). Insegnata dalla facoltà di Medicina.

Astrologia rinascimentale (XV–XVII sec.)

Età d’oro dell’astrologia europea: - Marsilio Ficino (1433–1499) — De vita libri tres, magia astrologica naturale. Vedi Ficino - De Vita Libri Tres. - Pico della Mirandola (1463–1494) — paradossalmente attacca l’astrologia in Disputationes adversus astrologiam divinatricem (1496), eppure il suo allievo Ficino la difende. - Cornelio Agrippa, De occulta philosophia libro II (1531–33) — astrologia magica. - Jérôme Cardan / Girolamo Cardano (1501–1576) — De astrorum iudiciis. - John Dee (1527–1608) — astrologia + matematica. - Tycho Brahe (1546–1601) e Johannes Kepler (1571–1630) — astronomi-astrologi. - William Lilly (1602–1681) — Christian Astrology (1647), il classico anglosassone. - Jean-Baptiste Morin de Villefranche (1583–1656) — Astrologia gallica (postuma 1661).

Crisi (XVII–XIX sec.)

Con la rivoluzione scientifica (Copernico, Galileo, Newton) l’astrologia perde credito accademico. Nel XVIII sec. è ridotta a letteratura popolare (almanacchi) e a tradizione esoterica sotterranea (massoneria egiziana, ordini settecenteschi).

Rinascita occultistica (XIX–XX sec.)

Il XIX secolo francese rilancia l’astrologia in chiave esoterica: - Eliphas Lévi (1810–1875) — integra astrologia, Cabala e Tarocchi. - Papus / Gérard Encausse (1865–1916) — Traité méthodique de science occulte (1888), Tarot des Bohémiens (1889) → Papus - Tarot des Bohémiens. - Alan Leo / William Frederick Allan (1860–1917) — riforma l’astrologia inglese rendendola “esoterica-spirituale” (e non più principalmente “predittiva-deterministica”). The Complete Dictionary of Astrology (1929 postumo). - Alice Bailey (1880–1949) — Esoteric Astrology (1936) → Astrologia Esoterica-BAILEY Alice A. I Sette Raggi.

Astrologia psicologica e umanistica (XX sec.)

Nuovo paradigma: l’oroscopo come “mappa della psiche” (Jung), non come predizione deterministica.

• Dane Rudhyar (1895–1985) — The Astrology of Personality (1936), fondatore dell’astrologia umanistica.
• Marc Edmund Jones (1888–1980) — The Sabian Symbols (1953).
• Liz Greene (1946–) — astrologia junghiana, Saturn: A New Look at an Old Devil (1976).
• Stephen Arroyo (1946–) — Astrology, Psychology and the Four Elements (1975).
• Howard Sasportas (1948–1992) — Centre for Psychological Astrology (con Liz Greene, 1983).

Astrologia archetipica (XXI sec.)

• Richard Tarnas (1950–) — Cosmos and Psyche (2006): tentativo di restaurare la credibilità accademica dell’astrologia attraverso analisi storica delle correlazioni planetarie con cicli culturali.

Tarocchi: origini storiche (XIV–XV sec.)

Nuove ricerche di Michael Dummett (The Game of Tarot, 1980), Ronald Decker, Thierry Depaulis e Michael Dummett (A Wicked Pack of Cards, 1996) hanno definitivamente stabilito:

1. I Tarocchi nascono in Italia settentrionale (Milano, Ferrara, Bologna) attorno al 1430–1450 come gioco di carte aristocratico chiamato “trionfi”.
2. I mazzi più antichi superstiti sono Visconti-Sforza (Milano c. 1450), Brera-Brambilla, Cary-Yale.
3. L’uso divinatorio o esoterico non è documentato prima del 1750–1770 — questa è invenzione moderna (settecentesca-ottocentesca).

Tarot esoterico (XVIII sec.)

• Antoine Court de Gébelin (1725–1784) — nel volume VIII de Le Monde primitif (1781) propone per primo l’origine “egiziana” dei Tarocchi. Mito storico: senza fondamento documentario, ma di immensa influenza.
• Etteilla / Jean-Baptiste Alliette (1738–1791) — primo “tarologo” professionale. Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes (1770).

Tarot occultistico (XIX sec.)

• Eliphas Lévi stabilisce nella Dogme et rituel la corrispondenza tra i 22 Arcani Maggiori e le 22 lettere ebraiche. Vedi Levi Eliphas - Dogme et Rituel.
• Papus, Le Tarot des Bohémiens (1889) — sistematizzazione esoterica francese.
• Stanislas de Guaita sviluppa l’iconografia esoterica.

Tarot della Golden Dawn (1888–oggi)

Hermetic Order of the Golden Dawn sviluppa un sistema di Tarocchi profondamente esoterico-magico: - I 22 Arcani Maggiori associati ai 22 Sentieri dell’Albero della Vita cabalistico. - Ogni Arcano Maggiore associato a una lettera ebraica + un segno zodiacale, pianeta o elemento. - I 56 Arcani Minori articolati nei 4 mondi cabalistici (Atziluth/Briah/Yetzirah/Asiah).

Mazzi nati dalla Golden Dawn: - Tarot di Waite-Smith (1909) — il più popolare al mondo. A.E. Waite + illustrazioni di Pamela Colman Smith. Vedi Waite Arthur Edward - Il Tarocchio dei Mistici. - Thoth Tarot di Crowley (1944) — di Aleister Crowley + Lady Frieda Harris. Vedi Crowley Aleister - 777. - B.O.T.A. Tarot di Paul Foster Case (anni 1920–30).

Tarot psicologico e archetipico (XX sec.)

• Carl Gustav Jung non scrisse mai su Tarocchi direttamente, ma ne discusse oralmente.
• Sallie Nichols, Jung and Tarot: An Archetypal Journey (1980).
• Robert M. Place, The Tarot (2005) — storia integrata.

Tarot contemporaneo (XX–XXI sec.)

Centinaia di mazzi prodotti: Sacred Rose Tarot (Stuart Kaplan), Mythic Tarot (Sharman-Burke), Wildwood Tarot, Hanson-Roberts, Marsigliese contemporaneo (Camoin & Jodorowsky), Thoth deck variants, ecc.

Movimenti recenti: - Tarot psicologico-junghiano (Bunning, Nichols). - Tarot psicomagico (Alejandro Jodorowsky, La via dei Tarocchi, 2004). - Tarot femminista (Z. Budapest, Motherpeace). - Tarot di tradizione (Marsigliese restored, Visconti-Sforza restorations). - Tarot iniziatico massonico-rosacrociano (BOTA tradition, Foster Case).

Tomberg: Tarot come catechismo cattolico esoterico

Valentin Tomberg (1900–1973) — antroposofo poi convertito al cattolicesimo. Scrive anonimamente le Meditazioni sui Tarocchi (1980 postumo, prefazionate da Hans Urs von Balthasar): legge i 22 Arcani Maggiori come compendio dell’esoterismo cristiano cattolico. Vedi Tomberg Valentin - Meditazioni sui Tarocchi.

Le correnti maggiori

Per l’astrologia

A — Astrologia ellenistica tradizionale

Tolomeo + Vettius Valens + Firmico Materno. Sistema delle 12 case, aspetti maggiori, lord delle case. Movimento contemporaneo di “Hellenistic Astrology Revival” (Robert Hand, Chris Brennan, Demetra George).

B — Astrologia oraria e medievale

Bonatti, William Lilly, John Frawley. Risposta a una domanda specifica attraverso il momento della domanda. Rinascita contemporanea grazie a John Frawley (The Real Astrology, 2000).

C — Astrologia esoterica

Eliphas Lévi, Papus, Bailey. Astrologia come griglia cosmica esoterica.

D — Astrologia psicologica/umanistica

Rudhyar, Greene, Sasportas, Arroyo. L’oroscopo come “mappa del processo di individuazione”.

E — Astrologia archetipica

Tarnas, Le Grice. Correlazioni planetarie con cicli storico-culturali.

F — Astrologia karmica

Martin Schulman, Stephen Forrest. Lettura delle posizioni dei Nodi Lunari come “missione karmica”.

Per i Tarocchi

A — Tarot di tradizione italiana

Visconti-Sforza, Bolognese, Marsigliese antico.

B — Tarot Marsigliese

Codificato XVII–XVIII sec. in Francia, riscoperto da Court de Gébelin, oggi rivalutato da Jodorowsky, Camoin.

C — Tarot occultistico francese

Etteilla, Papus, Wirth.

D — Tarot della Golden Dawn

Waite-Smith, Thoth, BOTA.

E — Tarot psicologico-junghiano

Nichols, Bunning, Pollack.

F — Tarot psicomagico

Jodorowsky.

G — Tarot di catechismo cristiano esoterico

Tomberg.

I problemi dottrinali fondamentali

1 · L’astrologia “funziona”?

Posizione scientifica mainstream: no. La ricerca CSICOP e gli studi di Shawn Carlson (Nature, 1985) hanno mostrato che astrologi professionisti non distinguono tra oroscopi “veri” e “falsi” sopra il caso. Posizione astrologica seria: la verifica statistica non coglie la natura qualitativa dell’astrologia, che è ermeneutica, non causale-determinista. Posizione tradizionale (Lévi, Bailey): l’astrologia funziona perché agisce attraverso corrispondenze archetipiche, non causalità diretta.

2 · I Tarocchi sono “egiziani”?

No. Court de Gébelin (1781) propose questa origine senza fondamento documentario. La storiografia moderna (Dummett, Decker, Depaulis) ha definitivamente stabilito l’origine italiana del Quattrocento. Tuttavia, ciò non riduce il valore esoterico dei Tarocchi nel periodo post-occulistico (XIX sec.+).

3 · Tarot divinatorio: predizione o specchio?

Posizione “predittiva” tradizionale (Etteilla, divinatori popolari): i Tarocchi rivelano il futuro. Posizione “junghiana-archetipica” (Nichols, Jodorowsky): i Tarocchi sono specchio psichico, rivelano l’inconscio e le sue possibilità.

4 · Astrologia esoterica: realtà o costruzione?

Alice Bailey postula i “Sette Raggi” cosmici come energie planetarie. Verificabilità? Nessuna. Posizione: corpus dottrinale interno al sistema baileyiano, accettato dai suoi seguaci.

La distinzione essoterico/esoterico è qui esplicita nel nome stesso della disciplina. Bailey intitola il suo trattato Esoteric Astrology (Lucis, 1936) proprio per marcare l’opposizione a quella che chiama “exoteric astrology” — l’astrologia natale e oroscopica di uso comune, basata sui pianeti fisici — contrapposta a un livello “esoterico” fondato su un sistema di pianeti “sacri” e non fisici, letti come stazioni dell’evoluzione spirituale dell’anima piuttosto che come corpi celesti. Wouter Hanegraaff, in Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012, cap. 5), colloca questa operazione baileyiana dentro la più ampia strategia teosofica di “esoterizzazione” delle discipline divinatorie ottocentesche: l’astrologia “popolare” da giornale (essoterica, exoteric nel lessico baileyano) e l’astrologia “iniziatica” dei Sette Raggi non sono due discipline diverse ma due letture gerarchiche dello stesso simbolismo planetario, sul modello della doppia lettura (pubblica/riservata) che Antoine Faivre individua come tratto ricorrente dell’esoterismo occidentale.

5 · L’astrologia e la Massoneria

Storicamente la Massoneria settecentesca era astrologicamente colta (Cagliostro). Oggi la Massoneria regolare ne diffida (rituali astrologici esclusi). Ma il simbolismo zodiacale è presente nei Templi (12 colonne, 7 luci, ecc.).

6 · L’astrologia di Carl Jung

Jung studiò l’astrologia (corrispondenza con Pauli) e la usò in seduta. Le sue posizioni: l’astrologia è interessante non come predizione ma come “linguaggio archetipico” che esprime sincronicità. Vedi anche Liz Greene.

7 · Tarot e cabala: corrispondenza autentica o costruzione?

La corrispondenza 22 Arcani Maggiori / 22 lettere ebraiche è invenzione di Eliphas Lévi (1854). Non ha fondamento storico — gli Arcani Maggiori italiani del XV sec. non avevano alcun riferimento cabalistico. È invenzione sistematica posteriore. Tuttavia, oggi la corrispondenza è radicata nella tradizione occultistica e funziona dentro quel sistema.

8 · L’autenticità di Etteilla, Papus, Crowley

Etteilla “inventò” massivamente significati arbitrari. Papus li sistematizzò ma con basi storiche fragili. Crowley produsse il suo mazzo personalissimo. Tradizione: “tutto è autentico” all’interno della specifica tradizione occultistica francese-anglosassone.

Il vocabolario tecnico

Astrologia (30 termini)

• Asse della terra — l’inclinazione di 23,5°.
• Aspetto — angolo geometrico tra due pianeti.
• Casa — la divisione del cielo in 12 settori.
• Carta del cielo (natal chart) — oroscopo individuale al momento della nascita.
• Carta progressa — l’evoluzione simbolica del natal chart nel tempo.
• Carta sinastrica — comparazione di due oroscopi.
• Congiunzione (☌) — 0° di distanza fra due pianeti.
• Decano — divisione 10° del segno zodiacale.
• Domicilio — il segno “casa” di un pianeta.
• Eclittica — il piano orbitale apparente del Sole.
• Equinozio — momento di equilibrio giorno-notte.
• Esaltazione — segno in cui un pianeta “si esalta”.
• Esilio — segno opposto al domicilio.
• Genitura — l’oroscopo natale.
• House system — i diversi sistemi di calcolo delle case (Placidus, Equal, Whole Sign, Koch, ecc.).
• MC / IC — Medium Coeli / Imum Coeli.
• Nodi Lunari (Caput / Cauda Draconis) — i punti di intersezione lunare-eclittica.
• Opposizione (☍) — 180°.
• Orbis — tolleranza dell’aspetto.
• Pianeti maleficici / benefici — distinzione tradizionale (Saturno, Marte / Giove, Venere).
• Profezia — predizione astrologica.
• Quadrato (□) — 90°.
• Retrogrado — pianeta che appare muoversi all’indietro.
• Segno zodiacale — i 12 settori dello zodiaco.
• Sestile (⚹) — 60°.
• Solstizio — massima distanza dal meridiano.
• Trigono (△) — 120°.
• Triplicità — la classificazione dei segni in 4 elementi.
• Zodiaco siderale / tropico — i due sistemi di riferimento.
• Sette Raggi (Bailey) — le sette energie cosmiche dell’astrologia esoterica.

Tarocchi (30 termini)

• Arcani Maggiori — i 22 trionfi.
• Arcani Minori — le 56 carte (4 semi × 14 carte).
• Argentum lunarius — l’argento alchemico, talvolta associato alla Luna del Tarot.
• Asso (Ace) — la prima carta di ogni seme.
• Bastoni (Wands) — il seme del Fuoco.
• Cabala — la struttura cabalistica imposta da Lévi sui Tarocchi.
• Carta significatrice — la carta scelta per rappresentare il consultante.
• Cavaliere (Knight) — figura di corte.
• Celtic Cross — la stesura più comune di lettura.
• Coppe (Cups) — il seme dell’Acqua.
• Denari / Pentacoli / Stelle (Pentacles) — il seme della Terra.
• Diavolo — XV Arcano.
• Eremita — IX Arcano.
• Etteilla method — il metodo dell’Etteilla.
• Fante (Page) — figura di corte.
• Forza — VIII o XI Arcano (varia per mazzo).
• Imperatore — IV Arcano.
• Imperatrice — III Arcano.
• Innamorati (The Lovers) — VI Arcano.
• Marselle (Marseille) — il Tarot Marsigliese.
• Mat / Matto / Fool — Arcano senza numero (0 o 22).
• Minor lapis — la “Piccola Pietra” dei Tarocchi alchemici.
• Mondo (The World) — XXI Arcano.
• Papa / Hierophant — V Arcano.
• Papessa / High Priestess — II Arcano.
• Re (King) — figura di corte.
• Regina (Queen) — figura di corte.
• Ruota — X Arcano.
• Spade (Swords) — il seme dell’Aria.
• Tempio — talvolta sinonimo del Papa (Lévi).
• Tower / Torre — XVI Arcano.
• Trionfi / Trumps — gli Arcani Maggiori.
• Visconti-Sforza — il mazzo più antico superstite.
• Waite-Smith — il mazzo più diffuso al mondo.

Le opere fondamentali del campo

Astrologia antica e medievale

1. Anon., Enūma Anu Enlil (II millennio a.C., babilonese).
2. Claudio Tolomeo, Tetrabiblos (II sec.) → Tolomeo - Tetrabiblos.
3. Vettius Valens, Anthologiae (II sec.).
4. Firmico Materno, Mathesis (IV sec.).
5. Abū Ma’shar, Introductorium maius (IX sec.) → Abu Mashar - Introductorium in Astronomiam.
6. Abū Sahl al-Faḍl, Liber introductionis → Abu Sahl al-Fadl - Introduzione all'Astrologia.
7. Guido Bonatti, Liber astronomiae (XIII sec.).

Edizione critica di riferimento: per il Tetrabiblos di Tolomeo, il testo greco stabilito con traduzione inglese a fronte da F.E. Robbins, Ptolemy: Tetrabiblos, Loeb Classical Library 435, Harvard University Press, 1940 — ancora oggi l’edizione critica standard citata dalla scholarship anglosassone (Tester, Campion, Barton). Per i Tarocchi, l’apparato filologico-documentario di riferimento resta quello di Michael Dummett, Thierry Depaulis e Ronald Decker in A Wicked Pack of Cards (St. Martin’s, 1996) e nel precedente The Game of Tarot di Dummett (Duckworth, 1980), che fissano su base archivistica la datazione e la diffusione dei mazzi italiani del Quattrocento.

Astrologia rinascimentale

8. Marsilio Ficino, De vita libri tres (1489).
9. William Lilly, Christian Astrology (1647) → Lilly William - Christian Astrology.
10. Jean-Baptiste Morin, Astrologia gallica (1661).

Astrologia moderna

11. Alan Leo, The Complete Dictionary of Astrology (1929) → Alan Leo - Dizionario di Astrologia.
12. Alice Bailey, Esoteric Astrology (1936) → Astrologia Esoterica-BAILEY Alice A.
13. Dane Rudhyar, The Astrology of Personality (1936).
14. Liz Greene, Saturn: A New Look at an Old Devil (1976).
15. Stephen Arroyo, Astrology, Psychology and the Four Elements (1975).
16. Richard Tarnas, Cosmos and Psyche (2006).

Tarot

17. Antoine Court de Gébelin, Le Monde primitif, vol. VIII (1781).
18. Etteilla, Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes (1770).
19. Eliphas Lévi, Dogme et rituel de la haute magie (1854–56) → Levi Eliphas - Dogme et Rituel.
20. Papus, Le Tarot des Bohémiens (1889) → Papus - Tarot des Bohémiens.
21. Oswald Wirth, Le Tarot, des imagiers du moyen-âge (1927).
22. A.E. Waite, The Pictorial Key to the Tarot (1910) → Waite Arthur Edward - Il Tarocchio dei Mistici.
23. Aleister Crowley, The Book of Thoth (1944).
24. Paul Foster Case, The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages (1947).
25. Sallie Nichols, Jung and Tarot: An Archetypal Journey (1980).
26. Valentin Tomberg, Meditations on the Tarot (1980, postumo) → Tomberg Valentin - Meditazioni sui Tarocchi.
27. Alejandro Jodorowsky, La via dei Tarocchi (2004).
28. Anonymous, Fabule Arcane → Fabule Arcane, Fabule Arcane - L'Appeso, MARIA CASTRONOVO.

Studi accademici

1. Jim Tester, A History of Western Astrology, Boydell 1987.
2. Nicholas Campion, A History of Western Astrology, 2 voll., Continuum 2008–09.
3. Robert Hand, Horoscope Symbols (1981).
4. Michael Dummett, The Game of Tarot, Duckworth 1980.
5. Ronald Decker, Thierry Depaulis, Michael Dummett, A Wicked Pack of Cards: The Origins of the Occult Tarot, St. Martin’s 1996.
6. Helen Farley, A Cultural History of Tarot, I.B. Tauris 2009.
7. Robert M. Place, The Tarot: History, Symbolism, and Divination, Tarcher 2005.
8. Wouter Hanegraaff, Esotericism and the Academy, Cambridge UP 2012, cap. 5–6 (su astrologia e tarot).

Rapporti con altri macro-temi

Astrologia/Tarocchi ↔ Magia e Occultismo

Indissociabili nella tradizione occultistica francese-inglese del XIX-XX sec. (Lévi, Papus, Golden Dawn, Crowley). Il Tarocco è considerato strumento di magia operativa non solo divinatoria.

Astrologia/Tarocchi ↔ Cabala e Numerologia

La corrispondenza 22 Arcani Maggiori / 22 lettere ebraiche / 22 sentieri dell’Albero della Vita è il cardine dell’occultismo moderno. L’astrologia esoterica integra le sefirot con i pianeti.

Astrologia/Tarocchi ↔ Ermetismo

La Tabula Smaragdina (“ciò che è in alto è come ciò che è in basso”) è il fondamento teorico dell’astrologia. L’astrologia rinascimentale (Ficino) è ermetica per costruzione.

Astrologia/Tarocchi ↔ Alchimia

Le corrispondenze pianeti-metalli (Sole/Oro, Luna/Argento, Mercurio/Mercurio, Venere/Rame, Marte/Ferro, Giove/Stagno, Saturno/Piombo) sono base di alchimia e astrologia.

Astrologia/Tarocchi ↔ Esoterismo Cristiano e Rosacroce

Il rosacrocianesimo include astrologia (Maier, Khunrath, Fludd usavano oroscopi). Tomberg propone il Tarot come catechismo esoterico cristiano.

Astrologia/Tarocchi ↔ Massoneria

Il simbolismo zodiacale è presente nei Templi massonici (12 colonne, soffitto stellato). Il rito di Memphis-Misraïm integra esplicitamente operazioni astrologiche.

Astrologia/Tarocchi ↔ Psicologia del Profondo

Jung sostenne l’astrologia come “linguaggio archetipico”. Liz Greene e Stephen Arroyo l’hanno integrata nella psicologia analitica. Sallie Nichols (1980) ha “junghianizzato” il Tarot.

Astrologia/Tarocchi ↔ Teosofia e Antroposofia

Alice Bailey, Esoteric Astrology (1936), è il manuale teosofico dell’astrologia. Steiner integra l’astrologia nella sua “antropologia spirituale”.

Storia della disciplina accademica

Cinque stagioni:

1. Hermetic Studies pioneristici (1880–1940). Franz Boll, Sphaera (1903), Sternglaube und Sterndeutung (1918) — fondazione filologica.

2. Storia accademica della scienza (1950–1990). Lynn Thorndike, Otto Neugebauer (A History of Ancient Mathematical Astronomy, 1975), Otto Wertheim (Sumerian and Akkadian Magical Texts, 1995). Astrologia studiata come “scienza primitiva” o “credenza popolare”.

3. Western Esotericism (dal 1990). Antoine Faivre, Wouter Hanegraaff, Nicholas Campion (A History of Western Astrology, 2008–09 in 2 voll.) — astrologia studiata come capitolo legittimo dell’esoterismo occidentale.

4. Storia del Tarot (1980–oggi). Michael Dummett apre il campo con The Game of Tarot (1980). Decker, Depaulis, Helen Farley, Robert Place producono studi sistematici.

5. Astrologia accademica contemporanea (2010-oggi). Centri specializzati: Sophia Centre for the Study of Cosmology in Culture (University of Wales Trinity Saint David), Faculty of Astrological Studies (Londra), Kepler College.

Centri di ricerca attivi nel 2026: - Sophia Centre, University of Wales Trinity Saint David — l’unico programma universitario di laurea/master in astrologia accademica. - Università di Vienna — Wolfgang Hübner, Stephan Heilen. - Faculty of Astrological Studies London (dal 1948). - NCGR (National Council for Geocosmic Research) USA.

Riviste: Culture and Cosmos, Aries, Correspondences, Skyscript.

Rilevanza massonica e per il percorso personale

Astrologia e Tarocchi sono tematiche a metà fra Massoneria regolare e fronde esoteriche. Tre rilevanze concrete:

1. Il simbolismo zodiacale nel Tempio. Ogni Tempio massonico classico ha il soffitto stellato (la Volta Stellata), spesso con i 12 segni zodiacali rappresentati. Le 12 colonne (in alcune logge antiche) rappresentano i mesi/segni. Il soffitto del Tempio di Salomone (1 Re 6) è descritto con dettagli che hanno cosmologico-zodiacali.

2. La “Pesa del cuore” e i Tarocchi. L’Arcano della Giustizia (VIII nel Marsigliese, XI nel Waite-Smith) è iconograficamente paralleli alla pesa del cuore egizia (vedi Macro-tema “Morte, Aldilà e Reincarnazione”). Il Massone, formato a “giudicare se stesso”, trova nel Tarot un linguaggio per questo lavoro.

3. Il Tarot come catechismo iniziatico (Tomberg). Le Meditazioni sui Tarocchi di Valentin Tomberg sono opera centrale per il massone-cattolico: presenta i 22 Arcani Maggiori come compendio dell’esoterismo cristiano, leggibile dentro l’ortodossia cattolica. Per il Fr.’. che vuole conciliare la propria appartenenza confessionale con l’esoterismo, Tomberg è guida fondamentale.

Autori centrali

Vedere le voci della Biblioteca: - Claudio Tolomeo — il fondatore dell’astrologia sistematica. - Marsilio Ficino — l’astrologia magica rinascimentale. - Helena P. Blavatsky — la sintesi teosofica. - Alice A. Bailey — l’astrologia esoterica novecentesca. - Aleister Crowley — il Thoth Tarot. - Carl Gustav Jung — l’astrologia come linguaggio archetipico.

Autori non ancora dedicati ma centrali: Vettius Valens, Firmico Materno, Abū Ma’shar, William Lilly, Jean-Baptiste Morin, Alan Leo, Dane Rudhyar, Liz Greene, Stephen Arroyo, Richard Tarnas, Eliphas Lévi, Papus, A.E. Waite, Paul Foster Case, Sallie Nichols, Robert Place, Valentin Tomberg, Alejandro Jodorowsky.

Letture dalla Biblioteca

• Tolomeo - Tetrabiblos — Astrologia e Tarocchi
• Abu Mashar - Introductorium in Astronomiam — Astrologia e Tarocchi
• Abu Sahl al-Fadl - Introduzione all'Astrologia — Astrologia e Tarocchi
• Lilly William - Christian Astrology — Astrologia e Tarocchi
• Alan Leo - Dizionario di Astrologia — Astrologia e Tarocchi
• Astrologia Esoterica-BAILEY Alice A — Teosofia e Antroposofia
• Pennick Nigel - Geometria Sacra — Astrologia e Tarocchi
• Levi Eliphas - Dogme et Rituel — Magia e Occultismo
• Papus - Tarot des Bohémiens — Magia e Occultismo
• Waite Arthur Edward - Il Tarocchio dei Mistici — Astrologia e Tarocchi
• Crowley Aleister - 777 — Magia e Occultismo
• Fabule Arcane — Astrologia e Tarocchi
• Fabule Arcane - L'Appeso, MARIA CASTRONOVO — Misteri Antichi e Mitologia
• Tomberg Valentin - Meditazioni sui Tarocchi — Esoterismo Cristiano e Rosacroce

Hub di Mappa Concetti correlati

• Numeri e Proporzioni · Geometria Sacra · Tempo e Spazio Sacro
• Tradizioni Misteriosofiche · Il Percorso Iniziatico
• Le Tre Luci · Le Tre Grandi Luci

Appendice — I 22 Arcani Maggiori e i 22 Sentieri dell’Albero della Vita

La corrispondenza canonica della Golden Dawn (Mathers 1888) fra Arcani Maggiori, lettere ebraiche e sentieri dell’Albero della Vita:

Nota critica: La corrispondenza è invenzione di Lévi 1854 (con minore variazione). Storicamente i Tarocchi italiani non avevano alcun riferimento alle lettere ebraiche o ai sentieri cabalistici. Tuttavia, una volta stabilita la corrispondenza, ha funzionato come sistema esoterico coerente per 170+ anni.

Note sull’attribuzione cabalistica: - 22 sentieri sull’Albero della Vita connettono le 10 sefiroth. - I sentieri sono numerati da 11 a 32 (le sefiroth occupano 1-10). - Ogni sentiero è associato a una lettera ebraica.

Per il massone-studioso, contemplare questa griglia è esercizio di pensiero simbolico: gli Arcani Maggiori si rivelano come rete di parole sacre e configurazioni cosmiche, dove ogni elemento è simultaneamente sigillo magico, simbolo psichico e operazione iniziatica.